O FILÓLOGO DE PLANTÃO

“Um jornal que teima em buscar a verdade na doce ilusão de encontrá-la”

Publicação do CIFEFIL – Círculo Fluminense de Estudos Filológicos e Linguísticos.

Nova Série, ano 1, n.º 7. Rio de Janeiro, setembro de 2021.

Visite www.filologia.org.br para saber das novidades da área de Letras e do CiFEFiL.

Visite http://www.filologia.org.br/rph/80.html para ler a Revista Philologus.

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Verba Sapientiae

EDITORIAL

Neste mês, destacamos o sucesso da edição

remota do Congresso Nacional de Linguística e

Filologia, de 24 a 26 de agosto passado, com

333 participantes e 220 apresentações. Como

até outubro devemos publicar os primeiros anais

do evento, acompanhem, as novidades no site.

Novidade na coluna “Holofotes”, destinada a

resumos de livros e pesquisas consolidadas nas

áreas de Letras e Linguística. Até então, a cada

mês, destacávamos um só trabalho. Doravante,

tentaremos trazer um por subárea (Filologia,

Linguística, Literatura), melhor cumprindo a

missão de divulgação científica.

Chamamos a atenção do público para as

seguintes colunas:

 “Flashes de Romanidade”, com tema

inusitado, surgido de apimentada questão

levantada por discente durante aula nossa na

disciplina de “Formação Histórica das Línguas

Românicas”, do curso de Letras da Universidade

do Estado da Bahia;

 “Nossos povos, nossas línguas”, a partir de

exemplos indígenas brasileiros, explica os

termos língua isolada, família linguística e tronco

linguístico, destacando o tronco arwake, com o

compromisso de, nos próximos números, tratar

dos outros troncos etnolinguísticos brasileiros;

 as referências de “Fica a Dica: Cinema”

estão deslocada do texto, na última página.

Boa e proveitosa leitura! Pax et bonum!.

“Há uma primavera em cada vida:

é preciso cantá-la assim florida,

pois se Deus nos deu voz, foi pra cantar!

E se um dia hei de ser pó, cinza e nada

que seja a minha noite uma alvorada,

que me saiba perder, pra me encontrar”.

Florbela Espanca (1894-1930)

(ESPANCA, Florbela. Poemas. São Paulo: Martins

Fontes, 1997, p. 232.)

EXPEDIENTE

CiFEFiL

Círculo Fluminense de Estudos Filológicos e

Linguísticos

Gestão 2020-2024:

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Vice-Diretor de Publicações

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O Filólogo de Plantão

Editor-geral; autor dos textos não assinados

Prof. Dr. Ricardo Tupiniquim Ramos

Próximas Atividades do CiFEFiL

XVI JORNADA NACIONAL DE LINGUÍSTICA E

FILOLOGIA DA LÍNGUA PORTUGUESA

5 de novembro de 2021

 Flashes de Romanidade 

APIMENTANDO A COLUNA: O SEXO GRUPAL EM LÍNGUAS ROMÂNICAS

Nesta coluna, a partir de uma motivação peculiar ao autor, interna ao jornal ou de uma

sugestão de leitore(a)s, pretende-se sempre levantar alguma reflexão sobre o latim e/ou as

línguas e culturas românicas, seus sentidos e subversões, muitas vezes polêmicas, mas

necessárias (?) na contemporaneidade.

Como informamos no editorial, este texto se origina de pergunta feita por discente da

disciplina de “Formação Histórica das Línguas Românicas”, do curso de Letras – Língua

Portuguesa, em aula remota sobre formação do léxico dessas línguas. Independentemente

da motivação de quem a lançou, a inusitada questão se referia ao vocabulário latino e

românico para expressar a ideia de ‘agrupamento de pessoas para a prática sexual’. Para

a pessoa demandante, a resposta, em português, seria bacanal (< lt. Bacchanal, is >

esp./cat. bacanal, fr. bachique, it./sd. baccanale) (MEYER-LÜBKE, 1911).

Na ocasião, embora tenha confirmado que, hoje, essa lexia signifique ‘sexo grupal’ e,

de fato se origine do étimo latino indicado, em sua origem, se referia às celebrações feitas

em honra ao deus Baco (< lt. Bacchus < gr. Bákkhos “‘o agitado, em estado de embriaguez

e exaltação, possuído do êxtase e do entusiasmo’” – BRANDÃO, 1993, p. 47), patrono do

vinho, da embriaguez, da festa (VICTORIA, 2000, p. 19), sentido ainda conservado nas

línguas românicas dada à tradução de documentos, sobretudo literários, da Antiguidade

Clássica greco-romana e da perpetuação desse sentido, na literatura ocidental posterior.

Apontei, ainda, a existência de outra palavra latina designativa do sexo grupal ou,

como prefere Ferreira (1988), do ‘festim licencioso’: orgia, ae > port./cat. orgia, esp. orgia

[or’hia], prov./fr. orgie [ɔh’ᴣi], it./sd. orgia [ɔr’dᴣia], rom. orgie orgie [ɔr’dᴣie] (MEYER-

LÜBKE, 1911). Fui, então, replicado sobre a origem da forma portuguesa suruba,

sinônimo de orgia. Desconhecendo a reposta dessa nova indagação, prometi trazê-la em

momento posterior (ao fim e ao cabo, este), após investigar o assunto.

Da pesquisa, obtivemos as seguintes informações:

A sexualidade grupal refere-se a um conjunto de comportamentos sexuais e

sociais que incluem práticas sexuais, tipos de relacionamentos, emoções e

significados envolvendo simultaneamente mais de dois indivíduos; se é um

relacionamento duradouro ou envolvendo um grau relativo de emoções e

sentimentos apaixonados, falaremos de "poliamor"; no caso de relações mais

transitórias e não necessariamente envolvendo atos de penetração, devemos

falar de "melangismo". Finalmente, essas diferentes relações podem ocorrer

em privado, sem envolver a presença de terceiros, ou em público em

estabelecimentos comerciais especializados dedicados a essas práticas,

sejam banhos ou saunas, dancings ou caixas. (EDUCALINGO, 2021)

Além disso, descobrimos que, entre suas congêneres românicas, apenas português

brasileiro e francês (fonte de empréstimo ao italiano) possuem duas palavras para sexo

grupal, tendo cada dupla, em cada língua considerada, as mesmas especializações de

sentido, havendo, portanto, entre elas, um paralelismo semântico, expresso abaixo:

português brasileiro francês

orgia ↔ orgie [ɔh’ᴣi]

suruba ↔ partouze [par’tuzɛ]

Ora, segundo Nascentes (1988, p. 606), suruba se origina do tupi-antigo surubá, com

o sentido original de ‘porrete grande, cacete’, gerador, do brasileirismo surubada ‘golpe

com uma suruba’ (HOUAISS, 2001, p. 2647), análogo a porretada e cacetada ‘golpe com

porrete ou cacete’, respectivamente. Salvo melhor juízo, em processos análogos de

ampliação semântica, suruba, porrete e cacete adquiriram, pela semelhança de forma, o

sentido de ‘falo ereto’ e seus derivados – surubada, porretada e cacetada – o de ‘golpe

com o falo ereto’. Devido ao pouco uso, surubada foi reduzida à forma original, que, por

nova ampliação semântica, passou a designar ‘namoro escandaloso’ e daí ‘sexo grupal’ –

“Terminamos a noite numa suruba na casa de Mônica” (BORBA, 2022, p. 1507) –, com a

especificidade de que, nesse tipo de concurso sexual, os praticantes têm liberdade de

recusar parceiro(a)s e práticas específicas, elemento esse ausente na orgia.

Essa especialização de sentido autorizaria, então, considerarmos as culturas

brasileira, francesa e, por extensão devida ao empréstimo, a italiana, as mais licenciosas

entre as românicas ou essas entre as outras, existentes no mundo? Se levarmos em conta

a controvertida hipótese Sapir-Whorf – pela qual haveria uma relação direta entre

pensamento, padrões culturais e expressão linguística (RAMOS, 2020, p. 69-70) – e, se

apenas esse traço caracterizasse a expressividade do francês, do italiano e do brasileiro

(povo, dialeto do português ou língua com estatuto próprio, aqui tanto faz) ou de todos nós,

latinos, quanto às práticas sexuais, a resposta seria sim. Contudo, “apesar de ser uma

prática contrária ao padrão sexual dominante em boa parte do mundo” (LIVRARIA DA

FOLHA, 2011), o sexo grupal é hábito registrado em todas as culturas e “o desejo de

praticá-lo é mais comum que se imagina” (idem), o que revela a dissimulação da

moralidade social quanto a essa prática. E sobre criatividade, não esqueçam que o beijo

mais criativo é o grego, embora já em voga na Antiga Roma sob a alcunha de cunilinguis.

Assim, o buraco é mais embaixo e precisaria ser abordado por uma suruba de diferentes

ciências, que destacasse os aspectos socioculturais, psicológicos e linguísticos do tema.

“Ui, menino! Que sugestivo! Suruba com destaque para o linguístico é muito bom!!”,

dirá a marisqueira e quituteira baiana Marieta ao ler a frase acima...

Referências

BORBA, Francisco S. Dicionário de usos do português do Brasil. São Paulo: Ática,

2002.

BRANDÃO, Junito. Dicionário mítico-etimológico da mitologia e da religião romana.

Petrópolis: Vozes, 1993.

EDUCALINGO. Partouze. 2021. Disponível <https://educalingo.com/pt/dic-fr/partouze>.

Acesso; 29.ago.2021.

FERREIRA, Aurélio Buarque de Holanda. Dicionário básico da língua portuguesa. 2e.

Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1988.

HOUASS, Antônio. Dicionário Houaiss da língua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetivo,

2001.

LIVRARIA DA FOLHA. Sexo em grupo é mais comum do que se imagina, diz autora.

8/04/2011. Disponível em: < https://www1.folha.uol.com.br/livrariadafolha/899978-sexo-em-

grupo-e-mais-comum-do-que-se-imagina-diz-autora.shtml>. Acesso: 29.ago.2021.

MEYER-LÜBKE. W. Romanisches Etymologisches Wörterbuch. Heidelberg: Carl

Winter's Universitätsbuchhandlung, 1911.

NASCENTES, Antenor. Dicionário da língua portuguesa da Academia Brasileira de

Letras. Rio de Janeiro: Bloch, 1988.

RAMOS, Ricardo Tupiniquim Ramos. Manual de introdução os estudos linguísticos.

Caetité: UNEB / DCH – Campus VI, 2020.

VICTORIA, Luiz A. P. Dicionário básico de mitologia: Grécia, Roma, Egito ilustrado. 2e.

Rio de Janeiro: Ediouro, 2000.

Nossos povos, nossas línguas

LÍNGUAS INDÍGENAS BRASILEIRAS: PATRIMÔNIO E DIVERSIDADE

No Brasil, tornou-se comum dizer que, além da língua portuguesa e de outras línguas

europeias e asiáticas aqui introduzidas a partir do século XIX, são faladas cerca de 270

línguas indígenas, algumas isoladas (Aikaná, Arikapu, Awakê, Irantxe, Jabuti, Kanoê ou

Kaixaná, Koaiá ou Arara, Máku, Mky, Tikuna, Trumai e Zo’é) e as demais, distribuídas em

três troncos linguísticos (tupi, macro-jê, aruaque), algumas famílias isoladas (Karib ou

Caribe, Maku, Mura, Nambiquara, Pano, Tucano, Txapakura, Yanomami). Mas o que

significam essas categorias?

Dizer que o aikaná é uma língua isolada significa que ela não tem semelhança

estrutural com nenhuma outra língua que indique elas procedência de uma língua

anterior, comum: “As línguas isoladas [...] ‘são muito importantes para se compreenderem

as fases mais antigas da história da cultura – datas além do alcance da técnica

comparativa, ou seja, anteriores a 4000-5000 a.C.’ (URBAN, 1992, p.99).

Por sua vez, línguas com semelhanças estruturais indicativas de procedência de uma

mesma língua anterior são agrupáveis em diferentes famílias linguísticas. Assim, dadas

as semelhanças estruturais entre as línguas abaixo indicadas, foi possível aos linguistas

agrupá-las na família denominada Karib ou Caribe

. Logo, elas são línguas aparentadas,

termo usado hoje como metáfora, mas de sentido bem mais denotativo na época de seu

surgimento (século XIX), quando a Linguística sofria forte influência da Biologia.

Tabela 1: Correspondências lexicais entre línguas da família caribe

___________________________________________________________

significado galibí apalaí wayâna hixarayana taulipáng

‘lua’ nuno nuno nunuy nuno kapyi

‘sol’ wéiu xixi xixi kamymy wéi

‘água’ tuna tuna tuna tuna tuna, paru

‘chuva’ konopo konopo kopo tuna kono’

‘céu’ kapu kapu kapu kahe ka’

‘pedra’ topu topu tepu tohu ty’

___________________________________________________________

Inicialmente localizados nas guianas e no extremo norte do Brasil (baixo Amazonas,

parte do Amapá e Roraima), uma vez desalojados, dizimados ou assimilados durante a

era colonial pelos espanhóis, os caribes mantiveram o controle de algumas ilhas no mar

cujo nome os homenageia e em direção ao qual já se haviam expandido há cerca de 3 mil

anos, ocupando território hoje colombiano (etnias Yupka e Karijona) e brasileiro (etnia

Bakairi). Alguns empréstimos linguísticos apontam a existência de redes complexas de

comércio e tráfico humano entre caribes e tupis na Antiguidade.

Voltando à terminologia, a Linguística Comparativa entende por família linguística

isolada aquela cujas línguas integrantes só se relacionam entre si, ou seja, com nenhuma

outra língua oriunda de família distinta, como a família caribe e as seguintes: maku, mura,

nambiquara, pano, tukano, txapakura e yanomami.

Por sua vez, um tronco linguístico surge da comparação entre diversas famílias

linguísticas com traços estruturais próximos e da conclusão, daí resultante, de que essas

semelhanças se devem à existência de uma língua ancestral comum a essas famílias.

O tronco aruaque

se compõe de três famílias, duas representadas no Brasil:

a) família aruaque (aruak, arwak) ou maipure – com cinco grupos, quatro no Brasil:

• setentrional – localização no Brasil: Alto Rio Negro (Amazonas) e Roraima; línguas:

apurinã (ou ipurinã), baniwa do Içana, baré, mandawáka, warekana e wapixana;

• oriental – localização: Amapá; língua: palikur;

• central – localização: Parque do Xingu e outras áreas de Mato Grosso; línguas:

waurá, mehinaku, pareci (ariti ou haliti), enawené-nawé, tariana; yawalapiti;

• meridional – localização no Brasil: Acre, Amazonas e Mato Grosso; línguas: axinika

(ou kampa), piro, saruaha (ou zaruaha) e terena; e

b) família arauá (arawá) ou aruã – localizada no Sudoeste do Amazonas; línguas:

banawá-yari, deni, jamamadi, jarawará, kanananti, kulina e paumari.

Além de distribuídos no território brasileiro, conforme informações acima, eles se

encontra(va)m dispersos em outros pontos do continente sul-americano, inclusive no Mar

do Caribe, das Antilhas ao Sul da Flórida, tendo seus ancestrais Taino sido os primeiros

indígenas contatados por Colombo e sua frota “descobridora” em 1492. A questão acerca

de seu ponto de dispersão original tem ocupado antropólogos, arqueólogos e linguistas

desde pelo menos o século XIX, ocasionando diversas teorias. De qualquer forma, o atual

estágio de conhecimento nos sugere, segundo Lopes (2017, p. 117), sugere que

[...] o ponto de partida dos grupos aruak antes que se espalhassem pela

América do Sul e pelo Caribe teria sido a bacia do Orinoco e, de maneira

geral, o noroeste da Amazônia, embora essa hipótese não esteja livre de

controvérsias. [...]

Quanto à escala temporal da divergência entre as línguas aruak, as

estimativas atuais falam em algo como uns três mil anos [...].

Esses povos se caracterizam por quatro traços relevantes:

a) são dotados de uma cultura hidrocêntrica, expressa em suas narrativas primordiais

(RAMOS, 1971, p. 187-192) e de tecnologias desenvolvidas para o gerenciamento de

recursos alimentares aquáticos e para a realização de navegações (LOPES, 2017);

b) considerados os fenícios da Amazônia, são exímios navegadores, o que lhes

facilitou a expansão ao longo das várzeas da região e Mar do Caribe afora, percorrendo

grandes distâncias e dispersando-se lentamente, em pequenas diásporas (idem);

c) desenvolveram tecnologia ceramista e práticas agrícolas intensivas, com a

domesticação de inúmeras espécies vegetais (mandioca, milho, amendoim, etc.) e sua

difusão entre outros povos, inclusive os tupis (RAMOS, 1971, p. 185-186 e 190), graças

às suas redes de trocas comerciais;

d) são cordiais, cosmopolitas e essencialmente pacifistas (LOPES, 2017), só tendo

entrado em guerra defensiva, antes da invasão europeia, contra os povos caribes, que os

atacavam para lhes roubar a produção e as mulheres. (RAMOS, 1971, p. 169)

Disso decorre que sua língua ancestral – o proto-aruak – “pode ter assumido o

caráter de uma língua franca, ou seja, de uma fala útil para atividades comerciais e

diplomáticas” (LOPES, 2017, p. 179).

As línguas desse tronco estão registradas na toponímia das regiões ocupadas pelos

aruaques no Brasil. Abaixo, alguns exemplos de topônimos brasileiros de origem aruaque:

afluentes do rio Tacutu, no Amazonas: Aruau (wap. aru ‘veado’ + uau ‘rio’; donde: ‘rio dos

veados’), Badecure-uau (wap. badekure ‘onça’ + uau; donde: ‘rio das onças’); Manoa (<

arwak manôa ‘lagoa’), uma lagoa próxima ao rio Maturá, no Amapá; Sauerô-uiná (par.

sauerô ‘papagaio’ + uiná ‘rio’; donde: ‘rio dos papagaios’), antigo nome do rio Papagaio,

em Mato Grosso; etc. (PREZIA, 2000).

Na próxima edição, pretendemos continuar a tratar do patrimônio linguístico-cultural

dos nossos povos nativos, apresentando os Macro-jê.

Referências

LOPES, Reinaldo J. 1499: o Brasil antes de Cabral. Rio de Janeiro: Harper Collins, 2017.

MONTSERRAT, Ruth Maria F. “Línguas indígenas no Brasil contemporâneo”. In:

GRUPIONI, Luís D. B. (Org.). Índios no Brasil. São Paulo: Global, 2000, p.93-104.

PREZIA, Benedito. O aruak na toponímia brasileira. Porantim, Brasília, jun/2000, p. 8.

URBIM, Emiliano. O Brasil antes de Cabral. Superinteressante, São Paulo, ano 27, no.

329, p.30-9, fev./2014.

PÍLULAS DE BRASILIDADE

O AMADO JORGE, INTERPRETE DO BRASIL

Na coluna Agenda Aliae da edição anterior, divulgamos o II Webinário Estudos

Amadianos, promovido, entre outros: pelo Grupo de Pesquisa Crítica Literária e

Cultural, vinculado ao CNPq por meio da Universidade do Estado da Bahia; pelo

Programa de Pós-graduação em Estudos da Linguagem, da mesma instituição; pela

Academia de Letras da Bahia e pelas de Ilhéus e Itabuna; pelo Instituto Geográfico-Histórico da Bahia

e com apoio das editoras

Civilização Brasileira e Editus.

Para celebrar os 20 anos da passagem do autor baiano para a eternidade e para contrariar suas

próprias expectativas quanto à sua atualidade e permanência no gosto do público e na academia, o

evento, com 721 inscritos, também teve apoio da Fundação Casa de Jorge Amado e a participação

da família do escritor e de 72 pesquisadores, entre brasileiros e estrangeiros, oriundos de 24

universidades e diversos campos do conhecimento (Estudos Literários, Estudos Filológicos e

Linguísticos, Estudos Culturais, História, Direito, Antropologia, Sociologia, etc.), que apresentaram

trabalhos em 20 lives transmitidas e disponíveis no canal Universidade da Gente, do YouTube.

Na programação do seminário, os dois maiores momentos foram a conferência de abertura e a

mesa de encerramento. Aquela foi proferida pelo Prof. Dr. Felix Ayoh’Omidire, pesquisador nigeriano

vinculado à Universidade Federal da Bahia (doravante, UFBA), segundo o qual Jorge Amado é a

principal fonte literária do conceito de iorubaianidade – conjunto de traços narrativos, linguísticos,

religiosos e identitários comuns às culturas iorubanas presentes na Bahia e, portanto, no Brasil.

Já a mesa de encerramento contou com a participação de Ordep Serra, professor da UFBA,

contista e Presidente da Academia de Letras da Bahia, e do escritor baiano Antônio Torres, das

academias de letras baiana e brasileira. Em sua fala, Serra abordou a aparente contradição de um

autodeclarado escritor materialista e, portanto, ateu, retratar e problematizar várias religiosidades

(cristãs, afro-brasileiras, hibridas) em sua obra e, em sua atuação política, defender e aprovar a

liberdade religiosa.

Por sua vez, em seu “roteiro sentimental de um leitor de Jorge Amado”, o autor de “Um taxi para

Viena d’Áustria” fez comovente relato de como, ainda na adolescência, se tornou leitor amadiano

graças a empréstimo de “Mar Morto” a seu professor de Matemática. Declarou ainda que, antes

dessa leitura, não conhecia a literatura brasileira do século XX, só a do anterior, mas que, diante de

sua primeira experiência leitora amadiana, concluiu que “Jorge Amado é o Castro Alves em prosa, é

a versão moderna do romântico Castro Alves. Um foi feito para o outro”. Em fala emocionada, contou

como, no lançamento de seu romance de estreia (“Essa Terra”), em 1972, foi pela primeira vez

agraciado com a generosidade do escritor grapiúna que, antes de se dirigir a lançamento próprio (o

de “Teresa Batista, cansada de guerra”), em livraria da mesma rua, prestigiou o conterrâneo.

Ao longo das discussões, percebe-se uma postura inovadora da Crítica Literária hoje, em

relação, por exemplo, àquela predominante no século XX, que via em Jorge Amado um escritor

regionalista menor, um contador de histórias populares, quase folclóricas, por vezes lascivas, ou

contaminadas de ideologia política. Compreendendo hoje o termo regionalista como aplicável a

qualquer escritor – na medida que todos escrevem a partir de seu próprio lugar – e recusando a

atribuição de caráter menor a narrativas aproximadas, pela técnica ou pelo estilo (e fala das

personagens, inclusive), assumem os atuais leitores especializados uma postura valorativa da obra

do escritor baiano, destacando, inclusive o seu lugar de intérprete da realidade brasileira a partir do

Recôncavo Baiano ou da Zona da Mata cacaueira ou do sertão baiano e nordestino, de onde, pela

tradução para 49 línguas, em 80 países, em todos os quadrantes do planeta, atinge dimensões

universais nunca planejadas ou sequer pretendidas.

Salve Jorge, leitor do Brasil!! Viva Jorge, construtor de uma baianidade e brasilidade universais!

__________________

1. A Civilização Brasileira brindou cada inscrito no evento com dois e-books sobre a obra amadiana e, além disso, em

cada live, promoveu a premiação de dois expectadores aleatórios, cada um com um exemplar de livros do escritor

baiano. Por sua vez, a Editus, editora da Universidade Estadual de Santa Cruz ofereceu ao público e pesquisadores

desconto promocional na compra das obras publicadas por seu selo, durante o período encontro.

FICA A DICA

 CINEMA  “The Alienist”

Até agora com duas temporadas

, The Alientist é uma série de TV

norte-americana originalmente produzida para a Netflix e inspirada em dois

best sellers de Caleb Carr (The Alienist e The angel of darkness),

demandantes de urgente tradução brasileira. Drama policial e de mistério,

seu enredo se dá na Nova Iorque de 1896, cidade que tem por Comissário

de Polícia recém-nomeado Ted Roosevelt

(Brian Geraghty).

Na primeira temporada, escabrosos assassinatos de pré-adolescentes

prostituídos leva o comissário a encarregar, em segredo, seus antigos colegas de faculdade – o

psicólogo Dr. Laszlo Kreizler, conhecido como “O Alienista” (Daniel Brühl), especialista em

crianças com distúrbios psicológicos, atendidas em instituto privado de educação; e John Moore

(Luke Evans), rico solteirão em luta contra o alcoolismo, jornalista de profissão – e seu secretária

Sara Howard (Dakota Flanning) de investigar e desvendar os crimes.

Para capturar o serial killer John Beechum (Bill Heck), o trio enfrentará a corrupção da polícia

– encarnada no capitão Connor (David Wilmot) e no ex-comissário Thomas Byrnes (Ted Levine) –

, e sua atuação para encobrir os crimes da elite e seu preconceito contra as vítimas, mas terá o

apoio dos gêmeos Lucius (Matthew Shear) e Marcus Isacson (Douglas Smith) – peritos criminais,

incompreendidos em seu trabalho e discriminados por sua origem judia – e dos funcionários do

Alienista: dois trabalhadores de serviços gerais – o homem negro maduro Cyrus Montrose (Robert

Ray Wisdom) e o jovem branco Stevie Targget (Matt Lintz) –, e a doméstica indígena, surda e

apaixonada pelo patrão, Mary Palmer (Q'orianka Kilcher), morta por invasores da mansão

Kreizler, em busca de seu dono, ausente na ocasião.

Encenada em 1897, a segunda temporada traz como novidade o protagonismo de Sara

Howard. Já ex-funcionária da polícia, devido ao sucesso na missão anterior, ela se alçou a

detetive particular, com escritório próprio no centro da cidade, onde passou a empregar outras

mulheres, entre elas a secretária Bitsy Sussman (Melanie Field). Além disso, lidera protestos

feministas na cidade ligados não só à pauta das mulheres norte-americanas da época (o direito a

voto e a trabalho assalariado fora de casa), como também pela execução, na cadeira elétrica

(novidade tecnológica de então) de Martha Napp (Hebe Beardstall), mãe solteira condenada por

afogamento de sua bebê recém-nascida, apesar das alegações de inocência, do diagnóstico

clínico favorável do Alienista e da ausência da principal prova do crime: o corpo da criança.

Após a execução, casal de diplomatas espanhóis cuja bebê fora sequestrada contrata o trio

que, junto a antigos e novos aliados (Betsy), a recupera, sem, contudo, desvendar o crime ou

capturar sua autora, que desconfiam, inicialmente, ser a matrona de hospital-maternidade mantido

por magnatas nova-iorquinos de meia idade, que para lá enviam jovens de baixa condição social

por eles seduzidas e engravidadas, para parir, sofrer esterilização e ficar internadas como loucas

ou voluntárias de projetos de lactância. Nesse hospital, Martha Napp dera à luz e teria cometido o

crime que resultou em sua condenação capital e para lá a esposa do embaixador levara a filha

para atendimento de emergência após incidente doméstico noturno. Vendo um nexo entre os

casos, Sara visitou a sombria instituição, onde estabeleceu contato e empatia com a enfermeira

Libby Hatch (Rosy McEwen), cuja história tinha paralelos com a sua própria. Esses elos se tornam

essenciais para o desfecho da trama, pois não é a matrona a criminosa, mas a enfermeira.

Recomendamos a série por suas inúmeras qualidades: a trama bem construída, a ascensão

do protagonismo feminino, a fidelidade ao figurino e cenários da época, o talentoso elenco e a

abordagem a temas (ainda) atuais: a luta contra o machismo e em prol da afirmação feminina no

mercado de trabalho, a questão trabalhista, violências contra crianças e adolescentes (inclusive a

pedofilia), a superação do alcoolismo, a luta de negro(a)s contra o racismo, por estudo e

afirmação no mercado de trabalho, o antissemitismo, a corrupção política e policial, a crise moral

e a hipocrisia das elites, prostituição, criminalidade e outras mazelas do capitalismo, o uso da

ciência na solução de problemas sociais e a ética científica.

________________

1. Inicialmente prevista para 2022, a terceira temporada depende da conclusão do terceiro romance da série pelo

autor e do final da pandemia de Covid-19, condição da retomada das gravações. (GOOGLE, 2021)

2. A personagem homenageia o presidente norte-americano Theodore Roosevelt (1858-1919), que inicia sua

carreira política na mesma cidade, no mesmo cargo e período.

FICA A DICA

LITERATURA “Flores para Algernon” de Daniel Keys

Érica Oliveira*

Com cerca de 30 anos e grave deficiência intelectual, Charles Gordan é

escolhido para primeiro paciente humano de intrigante cirurgia que promete

aumentar seu QI e tem tudo para ser grande marco para ciência e medicina.

Após o procedimento, ele se torna um gênio, com muito mais habilidades que os

médicos e cientistas que o selecionaram para a experiência. Contudo, sua inteligência emocional não

amadurece no mesmo ritmo e Charles, o humano mais inteligente da terra, tem menos domínio sobre

suas emoções que um garoto ainda em puberdade. A trama o leva a se questionar sobre a

percepção da realidade, as relações sociais e até o sentido da existência. Esses questionamentos

conduzem para um dos desfechos mais emocionantes e surpreendentes da literatura mundial.

Conto em sua primeira edição (1959), premiado com o prêmio Hugo, e como romance epistolar

(1966), premiado com o Nebula, a obra, aqui recomendada, teve adaptações para teatro e cinema.

Referência: KEYS, Daniel. Flores para Algernon. Tradução: Luisa Geisler. São Paulo: Aleph, 2018.

____________________

* Mestre em Estudos da Linguagem pela UNEB.

 HOLOFOTES 

Estudos Literários

OLIVEIRA, Diane N. de. Da poetização do crime ao estratagema serenidade: um estudo sobre

a origem e o desenvolvimento do clube da luta em “Clube da Luta” e “Clube da Luta 2”. 2021.

98f. Dissertação – Mestrado em Estudos da Linguagem. Departamento de Ciências Humanas,

Universidade do Estado da Bahia, 2021.

Com texto verbal de Chuck Palahniuk e ilustrações de Cameron Stewart, a história em quadrinhos

“Clube da Luta 2” dá continuidade e comemora 20 anos da publicação do romance “Clube da Luta”, do

mesmo autor. A narrativa dos quadrinhos se passa dez anos após o desfecho do enredo do romance

e gira em torno da vida de Sebastian e seu alterego Tyler Durden. Entre uma obra e outra, houve

mudanças na apresentação do clube de lutas, objeto de estudo no campo da Literatura Comparada a

partir de teóricos como Eisner (2010, 2005), McCloud (1995, 2006), Bey (2001, 2007), Prado (2016) e

Foucault (1999, 2006). As modificações na apresentação do clube da luta, nas duas obras,

evidenciam-se, sobretudo, no distanciamento da possibilidade de existência da zona autônoma

temporária e do terrorismo poético (BEY, 2001, 2007). O grupo que antes se propunha a ser um elogio

à liberdade, criticar a moral padrão e o consumismo cíclico transforma-se numa megacorporação, que

banaliza a morte e escamoteia o acúmulo de lucro sob suas ações. Nas duas obras, Palahniuk trata

de duas experiências diferentes dessas formações de grupos auto-organizados: uma que funciona

invisível e sem uma liderança marcada, até certo tempo, até o Projeto Desordem e Destruição; e outra

que radicaliza esse processo de deturpação dos princípios do próprio grupo e transforma-se numa

nova ordem, num novo parâmetro de exploração global.

 HOLOFOTES: 

Filologia

ALMEIDA, Olivia Nogueira de. Elucidário de africanismos: resultados de um garimpo no

arquivo pessoal de Nelson Coelho de Senna. 2021. 290f. Dissertação: Mestrado em

Filologia e Língua Portuguesa. Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas,

Universidade de São Paulo, São Paulo, 2021. Disponível em:

<https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8142/tde-08062021-124711/pt-br.php>.

Conhecido por sua atuação política como parlamentar e etnógrafo da contribuição de

indígenas e negros africanos na formação do povo e cultura brasileira, o intelectual mineiro

Nelson Coelho de Senna (1876-1952) é autor da mais extensa pesquisa – tanto no

tamanho quanto no tempo dedicado à sua realização – sobre a herança negro-africana

para o léxico do português: o “Elucidário de africanismos: vocabulário de africanismos e

afronegrismos usados no Brasil e na África colonial lusitana”, documento salvaguardado no

Arquivo Público da Cidade de Belo Horizonte (APCBH), em parte manuscrito, em parte

datiloscrito, datado de 1938, com verbetes ordenados alfabeticamente de A a Z e

apresentado em folhas avulsas. Acredita-se que o autor dedicou muitos anos à escrita

desta obra, pois, numa anotação manuscrita dirigida aos filhos, pediu que seu trabalho de

mais de 50 anos de pesquisas e estudos sobre o português do Brasil tivesse edição e

publicação. Em seu arquivo pessoal, três tipos de documentos testemunham o processo de

elaboração desse trabalho lexicográfico: notas, referências das obras consultadas e lista

dos verbetes em ordem alfabética. O acervo ultrapassa 2.500 páginas, todas, sem

exceção, com "incidentes redacionais", usuais de reescrita, como acréscimos de

informação, arrependimentos sumários, correções de palavras e organização alfabética

dos verbetes. Estudar essa obra na perspectiva crítico-genética, visando à organização do

texto para publicação, leva a conhecer o processo de construção do texto na sua

intimidade, com suas hesitações e afirmações. Além disso, o estudo da documentação

constituída em torno da obra do autor permite, na perspectiva filológica e histórica, ampliar

a dimensão do patrimônio linguístico preservado ao longo do processo editorial. A pesquisa

linguística de Nelson de Senna é pouco conhecida e ainda são raros os estudos dedicados

ao registro dos aportes culturais africanos ao acervo mineiro. Seus documentos guardados

no APCBH continuam inéditos, em especial os manuscritos sobre a herança linguística

afro-indígena do Estado. Assim, o estudo do ”Elucidário de africanismos” representa

preciosa fonte de pesquisa e certamente contribuirá para o reconhecimento da base

africana no léxico e na cultura brasileira, principalmente mineira.

 HOLOFOTES: 

Linguística

MADUREIRA, André Luiz Gaspari. Coisas que a gramática não

explica. Curitiba: Appris, 2021.

Por que gramática é tão difícil? Essa pergunta norteia a obra “Coisas que a gramática não

explica”. As respostas dadas não seguem a via usual dos manuais comumente utilizados nas

escolas, nem negam a complexidade da questão, mas vão além da mera reprodução de

normas, assentando-se em posicionamentos alicerçadas em campos de conhecimento externos

à Tradição Gramatical. A proposta é desvendar alguns dos mistérios da gramática normativa,

revelar certos segredos conhecidos apenas nas searas da pesquisa, sem recorrer a uma

linguagem demasiadamente técnica; é discutir questões não devidamente explicadas que, por

isso, geram dúvidas. Para alcançar um público mais amplo, o academicismo dá lugar a um

registro mais despojado. A opção pelo gênero ensaístico imprime leveza ao texto, tornando a

obra acessível ao leitor não especializado. Os ensaios apresentam pequenas reflexões

gramaticais que vão da mágica à literatura, do futebol à política, proporcionando uma leitura

curiosa, divertida e instrutiva, rompendo com a forma usual de tratar das prescrições da língua

e possibilitando uma abordagem mais crítica sobre a lógica da normatividade. Essa estratégia

de escrita promove uma nova experiência de leitura, na medida em que une a reflexão sobre a

língua à escrita mais informal, sem perder o rigor da análise linguística. O objetivo é descortinar

as fragilidades e contradições da gramática, propondo um novo olhar sobre suas regras. Para

isso, parte-se de um ponto inusitado: apresentar questões que ela não explica, revelando um

fato que a maior parte das pessoas desconhece: na gramática, não é possível obter todas as

respostas necessárias à compreensão das normas da língua. Para dar conta dessa questão, a

obra se apoia em três fatores para a gramática não explicar o que deveria: 1º Ela não se

encarrega de explicar o que motiva suas regras, mas apenas determina o correto ou incorreto

na língua. As lacunas daí emergentes recebem uma atenção especial na obra, pois a falta de

informações também dificulta compreender várias regras, o que oportuniza ao leitor reconhecer,

nos ensaios, eventuais contradições entre norma e aplicação, geradas pela própria exposição

normativa. 2º Cada gramática limita as informações sobre suas prescrições não tratando de

todos os fenômenos linguísticos. Enquanto algumas ampliam um pouco a apresentação de

elementos prescritivos, outras restringem sua abordagem. Informações necessárias para a

compreensão de algumas instruções estão disponíveis em pouquíssimas obras. Ainda assim,

muitas dessas informações são tão concisas que não são devidamente esclarecedoras. Assim,

muitos fenômenos ficam incompreendidos. Essa diferença entre gramáticas leva à última razão

para a inexistência de explicações de algumas orientações normativas: 3ª As gramáticas não

explicam tudo do mesmo jeito, pois nem todas são iguais. É enganoso pressupor que sempre

trazem as mesmas orientações, mas de maneira diferente. Aliás, não é raro vê-las divergindo a

ponto de prescreverem regras diferentes (e até contrárias) sobre o mesmo fenômeno. Esse

talvez seja o ponto mais polêmico dos aspectos por elas não tratados. As propostas na obra

estão fundamentadas em dois terrenos: a prática de ensino de língua portuguesa – lugar de

seleção de dúvidas recorrentes para a composição dos ensaios – e a pesquisa linguística. A

união desses lugares dá corpo a uma obra com singularidade fundada na articulação entre

pertinência teórica, abordagem particular e o gênero textual que materializa as discussões.

Conjugados, esses elementos convidam o leitor a refletir sobre questões fonético-fonológicas,

morfológicas, sintáticas, semânticas e estilísticas. Com o suporte de outros pesquisadores

(Franchi, Bagno, Possenti e Perini), as perspectivas mobilizadas englobam Argumentação,

Semântica Cognitiva, Linguística Histórica e outras ciências linguísticas. O tom conversacional

dos ensaios é uma estratégia para tornar agradável e inteligível uma temática densa e

complexa. Não se trata de propor uma simplificação ingênua, mas de preencher as lacunas

obscurescentes dos estudos normativos. Esses aspectos dão notoriedade à obra e a tornam

relevante a alunos e professores da Educação Básica e dos cursos de Letras e Pedagogia, bem

como a todo interessado no estudo reflexivo sobre a língua.

LIRA NOVA

DIÁLOGO PROFANO

José Mario Botelho *

Não, eu não sou a Sua imagem e semelhança!

Quem é que disse um dia besteira tamanha?!

Sou fraco, sou pequeno...

Não posso nem comigo mesmo.

Se eu pudesse, não estaria vivendo a esmo;

Não estaria magoando os outros, nem a mim;

Não estaria me considerando tão ruim.

Sou infeliz, sou insatisfeito...

Não consigo achar nada perfeito.

Se conseguisse, não veria na criação nenhum defeito;

Não atribuiria a ela os meus erros, enfim;

Não estaria nem mesmo Lhe falando assim.

Não, a Sua imagem e semelhança eu não sou!

Quem disse tamanha besteira se enganou!

* Presidente do CiFEFiL; poeta.

ESTACA PERPÉTUA

Giano

Tanta coisa posso suportar

nesta vida tão doída,

mas nada é tão profundo

quanto minha sudade...

saudade de mim.

Onde será que deixei

minha essência primaz,

meus olhos coloridos,

minhas mãos verdes,

meus pés alados?

Onde me guardo de mim

para não me machucar

ainda mais?

Sim, é por demais simples

tal indagação,

e por demais clara

a resposta esperada.

Mas desta dor

nunca hei de escapar,

Nem o filosofes,

nem a embriaguez,

nem Deus talvez,

me dará alívio.

Sei que é

estaca perpétua

enterrada em minha alma.

Agenda alia... 

•Inscrições gratuitas e permanentes pelo site:

www.doity.com.br/leiturasdeafrica

•Transmissão: Canal “Leituras de África” do

YouTube:

https://www.youtube.com/channel/UCECdhIPMRiW

03CUTH3koLvg – Sugerimos que se inscrevam

no canal e acionem o sininho de notificações.

PROGRMAÇÃO DE SETEMBRO:

Mesa/Live 10

Dia: 11, 16h.

Tema: Literatura Infanto-juvenil afro-brasileira: a

fala das escritoras

Convidadas: Cássia Vale (contista e atriz)

Jacqueline Nascimento (contista e educadora)

Mediadora: Profa. Esp. Ana Francisca dos Passos

Neta (SEC – Wanderley/ BA; Mestranda em

Ciências Sociais pela UFOB)

Mesa/Live 11

Dia: 18, 16h.

Tema: Estética Negra

Convidadas: Ana Bárbara Rocha (empreendedora

negra, formadora do SENAC/BA)

Profa. Mara Oliveira (SEC – Riacho de

Santana/BA; blogueira)

Mediação: Profa. Esp. Ana Cláudia Santos (SEC –

Caetité/BA)

Mesa/Live 12

Dia: 30, 19h.

Tema: Literatura Africana e História

Palestrantes:

Profa. Dra. Zoraide Portela Cunha (UNEB)

Outras participações e a mediação ainda não

confirmadas

Referências do texto da coluna “Fica a Dica:

Cinema”:

AMINI, Hossein (Prod. Exec). The Alienist.

EUA: Netflix, 2018, temporada 1, 10 episódios.

CAAR, Calebe. The alienist. New York City:

Random House, 1994.

CAAR, Calebe. The angel of darkness. New

York City: Random House, 1997.

CAROLAN, Stuart (Prod. Exec.). The Alienist:

the angel of darkness EUA: Netflix, 2019,

temporada 2, 9 episódios.

GOOGLE. Vai ter 3 temporada de The Alienist?

20/10/2021. Disponível em:

<https://www.google.com/search?q=the+alienist

&source=lmns&bih=489&biw=1024&rlz=1C1GG

RV_enBR772BR772&hl=pt-

BR&sa=X&ved=2ahUKEwiMyPeD3tfyAhUwN7k

GHReRD5oQ_AUoAHoECAEQAA>. Acesso:

30.ago.2021.