Antonio Martins de Araujo(ABF)

Para servir de pórtico e fecho a estas achegas de uma introdução ao tema que nos propomos, interessantíssimas são duas breves passagens de um modelar ensaio, que, em meados de nosso século, o foneticista e dialetólogo Göran Hammarström publicou em francês, no periódico Studia neophilologica, sob o título Graphèmme, son et phonème dans la description de vieux textes.

Aí então denuncia (passamos a traduzi-lo): “Na hora atual um abismo de incompreensão se abre geralmente entre os filólogos e os lingüistas.” Esse período serve como deixa para esta condenação que o completa:

Isso ele escreveu em meados do século (repito) e vem ecoando desde então pelo mundo afora.

Alguns anos antes desse célebre artigo, consagrava-se o seguinte conceito proposto por José Leite de Vasconcelos para Filologia Portuguesa: “O estudo de nossa língua em toda a sua amplitude, e o dos textos em prosa e verso, que servem para a documentar”. (Lições de filologia portuguesa, Lisboa, 1926).

O saudoso mestre brasileiro Mattoso Câmara Jr., introdutor da Lingüística em nosso idioma, em seu conhecido glossário de Filologia e gramática referente à Língua Portuguesa (J. Ozon, 1964, 2.ª ed.), “puxa brasa para sua sardinha”, e comete esta falácia ao interpretar aquele conceito. Diz o lingüista: “O que vem a ser o estudo lingüístico, especialmente diacrônico, focalizado no exame dos textos escritos em vez da pesquisa na língua oral por inquérito com informantes.”

Ao interpretar a definição de Leite de Vasconcelos, o saudoso membro da Academia Brasileira de Filologia pôs palavras que o autor das Lições não disse. Tanto isso é certo, que nos dois volumes de seus próprios Estudos de philologia mirandesa publicados em 1901 pela Comissão Executiva do Centenário da Índia, escutou informantes, realizou pesquisas de campo e utilizou textos literários para estabelecer a gramática daquele dialeto lusitano. Enfim, ninguém mais do que ele, à época, esquadrinhou, identificou, classificou e descreveu os dialetos portugueses insulanos e continentais.

Por conseqüência dessa tradição universitária, em minha juventude, nos anos 50, habituei-me a ver o campo da Filologia Portuguesa tal como foi descrito por Carolina Michäelis de Vasconcelos em suas Lições de Filologia. Leio-a pela edição de 1956.

Assim sendo, desde então venho resistindo a limitar o campo de abrangência da Filologia simplesmente ao estudo dos textos, como sói acontecer por parte de alguns filólogos de cá e de lá. Quanto a isso, tenho procurado caminhar nas pegadas da sábia romanista luso-saxônica, apesar de incorporar as reconhecidamente produtivas conquistas da Lingüística:

Por ainda não estar naquela época sedimentada a nova ciência da Lingüística, nem ainda possuir o perfil epistemológico que hoje ostenta, chegaram a editar-se volumes de coletâneas de artigos sobre lexicologia, gramática, ortografia e até filologia com o rótulo de lingüística. As pessoas que, nos dias de hoje, inadvertidamente não acompanharam a história dos acontecimentos e da cultura, nem a evolução semântica das palavras varejando nosso século, até poderão falar aí de “propaganda enganosa”.

É o caso dos Estudos de lingüística publicados por João Xavier Fernandes, em 1940, pela Ed. Educação Nacional do Porto. Não admira a apropriação do termo. Embora Charles Bally e Alberto Sechehaye hajam organizado e publicado as notas de aula de seu mestre suíço Ferdinand de Saussure, sob o título Cours de Linguistique Générale em 1916, vale dizer, em meio à 1.ª Guerra Mundial, somente após o fim da 2.ª Guerra é que a Lingüística Estruturalista toma corpo.

Como se poderá ver na Apresentação que o saudoso confrade da A.B.F. filólogo-lingüista Sílvio Edmundo Elia fez à obra do confrade Castelar de Carvalho - Para compreender Saussure - já na 9.ª ed., sob o selo da Vozes, Godel publicou suas Sources manuscrites du Cours de Linguistique Générale, em 1967, Tullio de Mauro publicou em Bari tradução italiana do C.L.G. repleto de exegeses aclaradoras e complementares; em 1968, Rudolf Engler publicou sua monumental edição crítica da obra que iria mudar os rumos da Lingüística; e, em 1968, seu Lexique de la terminologie saussurienne; em 1970, R. Simone deu a lume em Roma sua Introduzione al 2.º corso di Linguistica Generale (1908-1909); em 1975, René Amacker publicou sua Linguistique saussurienne, em que pôs em relevo o aspecto hipotético-dedutivo do C.L.G., cujos teoremas ainda careciam de demonstrações concretas na língua.

Com o deslumbramento diante da Aldeia Global e a nova Canaã prometida por Mac Luhan, inventou-se uma bobagem chamada Comunicação e Expressão, que afinal não deu em nada. Pedagogos que não tiveram tempo e/ou interesse de aprender português, e até professores ditos do Vernáculo iniciaram uma injusta cruzada contra a Gramática Normativa. Chamar-se alguém de gramático, de filólogo e de erudito era um tanto pejorativo. Isso criou em certas aulas de português um certo teatro do absurdo em que todos os idioletos, falares e gírias, em nome do direito à liberdade de expressão, a maioria dos estudantes do 1.º e 2.º graus saía sem dominar a norma culta dos professores, mas muitos destes dispuseram de farto material para suas dissertações de mestrado e teses de doutoramento sobre os desvios das redações escolares.

Só um lingüista de frágil formação humanística necessita apelar para o combate à gramática e aos gramáticos, às normas cultas de uma nação, para pôr de pé suas próprias doutrinas. Todos sabemos que há gramáticas simplesmente descritivas; e gramáticas normativas que divulgam o bom uso do idioma. Quantas línguas indígenas ainda carecem de gramáticas que lhes descrevam as estruturas antes que a civilização dos dominadores as silencie para sempre! Ultimamente desenvolvem-se esforços no projeto da Norma Urbana Culta, no sentido de traçar uma gramática do português falado no Brasil.

Escutemos o que nos diz John Lyons a respeito do ensino gramatical nas escolas:

Quando Lyons declara não ser objeto da lingüística a análise literária (por extensão, compreende-se também a Estilística), ele está consciente de que sua tarefa epistemológica consiste em procurar construir teorias científicas da estrutura da linguagem humana (id. ibid., p. 46).

Embora ele considere que a Lingüística é antes descritiva que normativa, em outra obra sua já deixara claro seu ponto de vista em relação ao escopo prescritivo de um certo tipo de gramática. Traduzo-lhe o trecho em tela:

Na especialidade de Lingüística Portuguesa, trata-se de um estudo da Teoria da Regência e da Ligação, sob a ótica do “modelo parametrizado da gramática nuclear de Chomsky 81, mais especificamente a forma como se processa a aquisição da linguagem” (p. 421, texto policopiado). Em suas conclusões, a tese “revela a introdução no Português de estratégias gramaticais, que privilegiam os constituintes [+HUM]” (id., ibid. p. 412) e seu corpus tanto lança mão de frases oralizadas, como escritas por falantes que têm o português como segunda língua.

Com a dupla face desse corpus a autora não se limita ao estudo da elaborada língua literária, mas capta a língua viva falada em plena ebulição. Com a soberania conquistada em data recente (1974) talvez se possa fazer coro com a lingüista Juliete Gamardi e reclamar uma lingüística prescritiva para as jovens nações lusófonas da África. Ouçamo-la:

Essas, as carências gramaticais e lingüísticas afro-asiáticas. E as carências luso-brasileiras? Retornemos à Filologia.

Convenhamos que ao filólogo moderno deste final de século em que se deu o boom da comunicação de massas lhe tenha sido reservada como principal tarefa a de editar textos antigos e modernos.

Ainda que assim possa vir a acontecer neste mundo tão solidarizado através do ciberespaço, em que a conquista maior das ciências, tem sido a interface praticada entre ciências afins e até distanciadas entre si, não será diminuta a responsabilidade do filólogo, visto que não poderão resultar estanques entre si as Ciências da Linguagem.

Caso deseje editar textos portugueses medievais não-literários, além da História e da Lingüística Histórica, ele terá de se cercar de conhecimentos de paleografia, diplomática, codicologia, bibliografia material e dos cânones ecdóticos (crítica textual).

Apesar das recomendações de normatização desses textos por parte de Carolina Michäelis de Vasconcelos (Cursos coimbrenses de 1911 e 1912), Serafim da Silva Neto (1956 e 1977), Antônio Houaiss (1967), Eduardo Borges Nunes (1969), do Boletim de Filologia (1973) e do Padre Avelino de Jesus da Costa (1977), não há um tratado institucional de normalização crítico-textual nem em Portugal nem no Brasil. Praticamente cada editor cria seu próprio método, ou segue o de outro editor de texto da época que pretende editar. A bem da verdade, não acompanhamos o ritmo de editoração dos textos medievais galego-portugueses, como em França, Inglaterra, Itália e Alemanha vêm editando criticamente seus próprios textos medievais e alheios.

O caso do Brasil é um tanto diferente. Com menos de dois séculos de literatura genuinamente nacional, durante a Idade Média do mundo ocidental, nossos índios apenas trataram de se multiplicar. Por falarem línguas ágrafas, não nos deixaram testemunhos de sua literatura. Todavia, com a chegada ao Brasil dos milhares de documentos que, do Arquivo Histórico Ultramarino, nos vão chegando através de rolos de microfilmes, é bom que os filólogos e historiadores nos aprestemos para avaliar a possibilidade de editar o que ainda não houver sido editado em Portugal.

Assim sendo, para Silvio Elia, ao filólogo hodierno cabe apenas a responsabilidade de editar textos segundo as boas normas da textologia, o que reputamos limitar-lhe por demais o campo. Di-lo-emos adiante por quê.

Celso Ferreira da Cunha, primeiro gramático, depois filólogo-lingüista brasileiro dos mais respeitados pela comunidade acadêmica européia, em sua comunicação ao Colóquio Internacional de Crítica Textual Portuguesa, realizado em Paris, em outubro de 1981, lembrava:

Depois de lembrar que respeitados lingüistas foram também excelentes filólogos, e de dizer que, embora seja mais conhecido como lingüista, Roman Jakobson é o conspícuo editor crítico de Slovo (a gesta do príncipe Igor), reclamava dos editores críticos de textos a necessidade de imitarem os filólogos da escola italiana, que enriquece a Ecdótica, com aportes da Semiótica, da Lingüística e da Teoria Literária.

Diante do exposto e para concluir, vale indagar se, no pódio das ciências sociais, há um degrau para a Filologia, ao lado da História e da Lingüística. Com a palavra o Prof. Dr. Anthony Julius Naro:

Ao fim e ao cabo, ainda teremos muito trabalho pela frente.