Ruy Magalhães de Araujo (UERJ)

Assistimos, no limiar do século XVII, ao crescimento vertiginoso de um grande número de línguas indígenas e africanas, que, juntamente com o português, formavam um claro bilingüismo.

O colonizador português trazia uma pronúncia deturpada, em face da sua baixa condição social, isto é, a grande maioria era formada por indivíduos de pouca escolaridade, por via de regra, degredados. Havia, contudo, muitas exceções, haja vista as próprias autoridades da metrópole, encarregadas da administração pública, da administração da justiça, os padres e prelados.

Para ilustrar, vejamos:

O elemento indígena, usuário de uma língua aglutinante, como sói ser o tupi-guarani, possuía também dificuldade de pronunciar os fonemas /f/, -/l/,- /r/, e também deturpava certas palavras, como nos exemplos abaixo:

Esse almálgama tomou corpo durante o século XVII, projetando-se até o século XVII, quando a mestiçagem étnica, cultural e lingüística se tinha desenvolvido com a tentativa de lusitanatização do índio e a indianização do português e, ainda, a africanização de índios e brancos, uns assimilando-se aos outros.

Isto se deveu à incúria da metrópole em criar e desenvolver no brasil uma sadia e eficaz política lingüística. Aliás, não se desenvolveu outra qualquer política cultural, pelo menos até o século xviii, quando d. joão v fez com que Portugal despertasse com relação ao sério problema de defesa da língua, pois se difundiam notícias desairosas sobre o Brasil no que dizia respeito à maneira errada e viciosa de usar-se o idioma, quando ainda em 1655 aparecia pela primeira vez o conceito de mau português para rotular a língua que aqui se usava. imputava-se aos padres jesuítas a responsabilidade por aquele descalabro, pois eram eles, em verdade, os educadores que Portugal enviara à sua colônia na América. Isso era reforçado por influência do grande número de proprietários rurais, latifundiários e colonos abastados que pretendiam escravizar o índio e encontravam nos jesuítas o grande obstáculo. Como os jesuítas eram os professores e defensores dos índios, opondo-se com tenacidade a essa idéia de subsmissão, era natural que lhes fosse atribuída a culpa por esse mau uso da língua.

D. João V adotou, em 1722, várias medidas esparsas, como a que chegou às mãos do governador do maranhão, João da maia gama (1722-1728), ordenando os prelados das religiões de porem o maior cuidado em que os indique são da admi­nis­tração de suas religiões, sejam instruídos na língua portuguesa, pelo grande benefício que disso pode resultar.

Assim, em 1727, D. João V formalizou, através de uma carta régia, a primeira manifestação oficial de uma política lingüística de Portugal em todas as suas colônias, e, obviamente, no Brasil. aqui a obrigatoriedade se estendia não apenas aos jesuítas, mas também a todos os colonos, indistintamente. Tal medida significava a afirmação oficial de uma política administrativa do estado, tendo a língua como instrumento nivelador.

Essas reformas iriam consolidar-se com D. José I, através de seu primeiro-ministro Sebastião José de Carvalho e Melo, o Marquês de Pombal.

Tomando medidas radicais, com o objetivo precípuo de preservar a integridade da língua portuguesa, o Marquês de Pombal tornou o seu uso obrigatório (o grifo é nosso) em todo o território brasileiro, em substituição à chamada língua geral. A imposição dessa medida implicou dizer a expulsão de todos os jesuítas do Brasil, -- pois eram os responsáveis diretos pela educação colonial e pregação do Evangelho, -- conseqüência que foi de sua expulsão de Portugal e dos domínios ultramarinos, isto a 3 de setembro de 1759.

Para finalizar, podemos deduzir, com segurança, que a política do idioma executada pelo Marquês de Pombal resultou na consolidação da língua portuguesa na América. Essa consolidação firmou-ser através dos tempos e propiciou ao idioma florescer e crescer de forma notável, haja vista a literatura brasileira dentre as mais prestigiadas no contexto mundial.

Além disso, em nosso país a língua portuguesa é dotada de verdadeiro milagre de comunicação: compreendemo-nos mutuamente, quer estejamos no extremo norte, no extremo sul, no centro, no nordeste, no leste.

Bibliografia