Parcela da língua sertaneza - de Elomar Figueira de Melo

Simões, D.M.P. (UERJ)

0. Palavras iniciais

Estudar e dominar uma língua são ações que deveriam ser praticadas desde a mais tenra idade como um exercício de prazer. Logo nos primeiros contatos com a língua nacional – orientados pelos familiares – os falantes deveriam ser sensibilizados sobre a importância e a beleza do vernáculo. Pode parecer extravagante tal idéia, uma vez que os infantes não estariam – em tese – disponíveis e aptos para informações desta natureza, todavia, não estou falando de instruções sistemáticas ou sistematizadas (pois se trata da fase de transmissão da língua), mas de uma prática cotidiana estimulante do uso da língua observado como instrumento de realização pessoal. Isto porque, sobretudo na infância, as interações pré-verbais e verbais destinam-se, a princípio, ao suprimento de necessidades primárias. Entretanto, o prazer – independentemente de sua origem – ativa mecanismos cerebrais que se correlacionam com os produzidos na área produtora de linguagens. Assim sendo, é perfeitamente possível realizar interações verbais produtivas, proficientes e prazerosas desde a infância, com o objetivo de gerar o gosto pela aquisição da língua, em especial, como meio de realização pessoal.

Veja-se o excerto a seguir:

Tem sido contado muitas vezes (até pela própria protagonista) como Helen Keller - a famosa surda-muda e cega norte-americana - estabeleceu contato, aos sete anos, pela primeira vez, com a língua, uma língua de sinais que soletrava na palma da mão. Helen considerava esse dia como o de um autêntico renascimento. Lembrava a vida anterior a esse momento apenas de maneira muito vaga e incompleta. Tinha sido um simples organismo vegetativo. Graças à língua, adquiriu rapidamente o acesso a um mundo rico e passou a dispor da capacidade de recordar, sonhar, fantasiar. E adquiriu também, pela primeira vez, a capacidade de pensar e de organizar idéias (Malmberg, 1976: 82-3).

Como partilho desta crença – língua como forma de apreensão do mundo e completude pessoal – atravesso, desbravo incansavelmente o território das metodologias de ensino para tentar descobrir/aperfeiçoar estratégias de estimulação dos potenciais lingüístico-gramaticais dos falantes no sentido de viabilizar-lhes o domínio efetivo do vernáculo, em sua variedade.

Nessa travessia, verifiquei que a variante sertânica presente em autores como Guimarães Rosa (narrativa) e Elomar Figueira Mello (poesia-musical) trazia uma contribuição lingüístico-cultural incomensurável e que, a despeito do volume de trabalhos de crítica literária realizados sobre a obra rosiana, a investigação vernacular não se mostra tão abundante. Avançando na pesquisa, verifiquei que a obra elomariana não tinha sido ainda objeto de estudo vernacular. Sua composição já fora estudada por historiadores, sociólogos e antropólogos, todavia, talvez por desconhecimento da obra, os lingüistas ainda não se haviam pronunciado a respeito da produção do virtuoso compositor baiano.

Na segunda metade de 1980, iniciei meus estudos de violão clássico e nesta oportunidade conheci, entre outros, Elomar Figueira Mello que, além de violonista virtuoso, é poeta. E dos melhores! Elomar (como é conhecido) é um artista nacional que não teve ainda uma divulgação à altura de sua obra. Reconhecido internacionalmente (tem disco gravado na Alemanha, por exemplo), não atravessa os espaços da “intelectualidade referendada pelos títulos acadêmicos” (talvez em função da temática por ele eleita: o cantar de sua terra e sua gente in natura).

Arquiteto por formação e músico erudito por talento e opção, Elomar nos tem brindado com um acervo poético-musical que precisa ser conhecido pelos apreciadores da poesia, da música e, principalmente, da língua portuguesa.

Compositor, violeiro, dono de uma voz privilegiada, Elomar, mistura em suas músicas a tradição da música sertaneja à tradição lírica européia. (...)

Defensor ferrenho do combativo povo sertanejo, se alinha a uma tradição literária que remonta a João Guimarães Rosa e José Lins do Rego. Em sua postura purista se assemelha a Ariano Suassuna, ferrenho defensor da cultura de raiz. (Paula Chagas – Jornal da Tarde – Apud INTERNET)

Suas composições poéticas dão-nos mostras de amplo domínio vernáculo: do sertânico local e original (ele é um criador de bodes do sertão baiano) ao erudito e histórico português. Elomar é um poliglota em sua própria língua (cf. Bechara, 1985). Seus textos, ora desenham cenários do sertão, da caatinga; ora fazem renascer cenas medievais – ainda que retocadas pela experiência sincrônica imediata. Esta vertente nos leva a revisitar o bucolismo e a pureza romântico-religiosa de antanho.

A composição elomariana abarca cantorias sertanezas[1] (sic), cantigas à moda medieval, em meio a uma vastíssima produção lírica: óperas, antífonas, concertos, solos para violão, etc.

Nessa moldura artística, Elomar nos oferta um corpus lingüístico muito especial, recolhido diretamente (por experiência vivencial – ele continua criando bodes nas barragens do Rio Gavião - BA) e construído artesanalmente (retomando formas dos clássicos portugueses e renovando a língua por meio da neologia, seja ela mórfica, semântica, fônica etc.).

Veja o que diz o poeta-compositor baiano:

Há no sertão um enorme manancial cultural que deve ser cantado, tocado e escrito. Muitos como João Cabral de Melo Neto, João Guimarães Rosa e José Lins do Rego já fizeram isso na literatura. Eu sigo essa tradição com minha música e minhas óperas. (Entrevistado por Paula Chagas, especial para o JT Apud INTERNET)

Por isso, na busca de caminhos mais eficientes para o trabalho didático com a língua nacional, decidi enveredar pelos sertões medievalizantes de Elomar e analisar seus poemas musicais, para: a) demonstrar a capacidade artística do poeta roçaliano (sic) eleito; b) chamar a atenção de estudantes e pesquisadores para uma nova frente de trabalho no eixo da variação; c) apontar o dialeto sertânico como fonte de aquisição/ampliação do vernáculo; d) demonstrar a riqueza da análise pancrônica formas da língua, exercitando conhecimentos de vários níveis: fônico, mórfico, sintático, semântico; e) contribuir com o conhecimento da língua portuguesa e f) comprovar que há formas bastante interessantes e produtivas de conhecer/aprender nossa língua.

Para ilustrar, passarei à análise semântico-semiótica do 3º Canto de Fantasia leiga para um rio seco[2] intitulado Parcela. A página eleita para análise traz a público a fala do retirante (de entre as Gerais e o Rio de Contas), cantando as mazelas do seu penar.

Nossa exposição será assim dividida: a) apresentação do texto-corpus; b) breve incursão no sistema gráfico do português; c) considerações sobre o substantivo-título: Parcela e d) análise dos fatos lingüísticos apuráveis na superfície do texto.

1. Apresentação do texto-corpus:

Como se pode ver, a página eleita para este estudo é um documento da fala sertaneja levado às últimas conseqüências pelo poeta, pois ele tentou registrá-la por meio de uma grafia – representação escrita de uma palavra; escrita, transcrição (HOUAISS, 2001: s.v) – pretensamente fonética, o que nos faz recordar um estágio da grafia do português.

Breve incursão no sistema gráfico do português

A propósito de grafia, veja-se o que diz (COUTINHO, 1974: 72):

1. Período fonético. § 96. Coincide este período com a fase arcaica do idioma. O objetivo a que visavam os escritores ou copistas da época era facilitar a leitura, dando ao leitor uma impressão, tanto quanto possível exata, da língua falada. (...) Não havia um padrão uniforme na transcrição das palavras. às vezes, num documento, aparecem os mesmo vocábulos grafados de modo diferente. Para isso concorriam as diferenças regionais (...) O que, porém, não se pode negar é a tendência manifestamente fonética do sistema então em uso. Escrevia-se não para a vista, mas para o ouvido.

Observe-se que o excerto, informa de um estágio da escrita portuguesa em que havia grande preocupação com a variação dialetal (ainda que cientificamente isto seja descoberta muito posterior) e com a impressão auditiva resultante da leitura. Havia uma pretensão de representar iconicamente a fala.

Sabe-se que a convenção ortográfica teve origem numa observação de base política em relação à circulação da informação numa dada língua. A invenção da imprensa e a possibilidade de circulação documental do saber humano fortaleceram os argumentos que defendem a ortografia[3] – sistema convencionado de transcrição verbal. A convenção ortográfica – em princípio instituída para solucionar as dificuldades decorrentes da variação dialetal (cf. SILVA, 1991: 16) – afastou-se das bases da escrita alfabética e instituiu uma forma fixa para cada palavra. Congelada a palavra, deu-se a desvinculação entre o que se fala e o que se escreve, sobretudo no que tange à dialetação. Logo, não se pode esperar igual prosódia ou igual sotaque de falantes de regiões e/ou classes sociais diferentes.

Elomar, mesmo sem conhecimento especializado em questões lingüístico-ortográficas, opta por representar a fala sertânica por uma grafia particular, em que tenta trazer-nos a realidade da fala local. É o sertanejo falando-cantando.

Vê-se no texto “Parcela” a representação icônica da fala sertaneza (como quer o poeta), que nos pode prestar um excelente serviço vernacular. É possível fazer um estudo fonomórfico dos vocábulos apuráveis na superfície do texto em análise, verificando os metaplasmos praticados quer pela fala local real (a sertânica) quer pelas invenções poéticas do artista. Verificam-se também construções neológicas de vária natureza. Umas correntes na fala local, outras, possivelmente inventadas pelo autor quer para suprir lacuna expressional quer para romper com o instituído (marca freqüente nas produções artísticas).

Vejamos algumas mostras dessas particularidades.

2. Considerações sobre o substantivo-título: Parcela.

O texto-objeto deste estudo pareceu-me muito oportuno desde o título: Parcela. Pois, antes de identificar certo tipo de composição musical, indicar parte, porção, pedaço, etc. (Não podemos nos esquecer de que cada manifestação dialetal é também parcela das possibilidades de uma língua.)

Observe-se o que dizem os dicionários:

Um e outro dicionários apresentam parcela com a significação primeira de parte de alguma coisa; fração, fragmento. Inclusive a noção voltada para a literatura (um brasileirismo) pode ser lida como parte do universo literário nacional. Contudo, elegi a letra por sua beleza lingüístico-poético-cultural e pela oportunidade de discutir um título constituído por um substantivo da língua portuguesa (léxico geral) que, sem adornos especiais, denota a malemolência semântica do vernáculo. Assim, Parcela serve como designativo da página musical em questão, serve como documento de uma parte específica (a sertaneza – sic) de Elomar e ainda serve como recolho de uma mostra significativa da riqueza da língua portuguesa.

3. Análise dos fatos lingüísticos apuráveis na superfície do texto “Parcela”

Como se sabe, a variação da língua é responsável por sua evolução, por sua transformação. Os falantes, distribuídos no tempo, no espaço físico, no espaço social, nas profissões e ofícios, enfim, divididos em grupos distintos, realizam o sistema lingüístico peculiarmente, por meio dos dialetos[4] ou falares. De suas particularidades de atualização vão resultando formas que se mostram estranhas, extravagantes, difíceis de entender, para falantes alheios àqueles usos. È patente que, entre os fatores de alteração fonética, destacam-se a imperfeição das imagens auditivas e a insuficiência ou dificuldade fisiológica para reproduzir o som ouvido, a acomodação da pronúncia, sob a ação das leis fonéticas, atua determinantemente na configuração do léxico (SIMÕES, 2002).

Levando-se em consideração que o texto de Elomar se enquadra nos usos lingüísticos especiais (usos não-padrão), trago aos leitores um levantamento crítico dos fatos lingüísticos presentes em “Parcela”.

Focalizarei a seleção de unidades léxicas (campos e domínios semânticos prestigiados no texto), levando em conta não só sua estruturação mórfica, mas sobretudo seu valor icônico, por meio do qual o poeta sugere uma imagem do sertão nordestino. O suporte fonêmico pancrônico é uma pista da leitura a ser utilizada. E, como último objetivo, sublinharei a relevância do domínio lingüístico e do conhecimento enciclopédico na produção de um texto.

Tais fatos podem ser, em princípio, divididos em três grupos: a) históricos; b) dialetais e c) criação poética. A partir desta classificação tento discutir conjuntos de formas da língua atualizadas no texto de Elomar, que propiciam um estudo bastante alargado de fatos da história do homem e da língua atinentes à dinâmica lexical.

3.1. Dos fatos históricos

3.1.1. No domínio enciclopédico

Como todo texto literário, o poema em estudo é estímulo para o enriquecimento do cabedal de informações enciclopédicas. Por isso, é mister que o estudante seja provocado a buscar a literatura como um dos caminhos produtivos da aquisição da língua e da cultura a ela referente. Ainda que a essência humana seja a mesma independentemente de raça ou nacionalidade, a sua produção cultural se constrói de modo diverso, e isto se reflete nas línguas que identificam cada nacionalidade ou cada grupo humano.

Este estudo, que se ocupa da variante sertânica documentada no texto de Elomar, visa não só a desenvolver uma análise pormenorizada das formas da língua (incluindo as diferenciações gráficas) numa visão pancrônica (com abonações históricas), mas também apontar o valor enciclopédico dos textos literários. Estes, além de mostrarem a língua como um acontecimento de beleza e de prazer, trazem em suas formas as informações de fatos e fenômenos que devem ser compor a moldura de formação do homem integral, para que este adquira referências para a compreensão de seu papel na sociedade, no mundo.

Elomar é um erudito. Sua formação leitora se fundou nos clássicos da literatura universal. Por isso sua produção poética traz um conjunto de informações sócio-históricas de alta relevância. Homem religioso, Elomar presentifica mitos judaico-cristãos por intermédio da seleção vocabular por ele praticada na elaboração de seus textos. O texto em análise apresenta-se eivado de fundamentos judaicos cristãos.

Em Parcela, vê-se a narração poética do desdouro do homem do sertão, obrigado pela seca a migrar em busca de condições de vida. Todavia, este homem sofrido se mostra regido por certo determinismo fatalista, entregando-se ao cumprimento de profecias religiosas. Ele parte de sua terra, sabendo que o seu destino é a morte. Contudo, por sua religiosidade, o seu sofrer é um verdadeiro corban (cf. Levítico, 27. In A Bíblia Sagrada.): o nordestino flagelado configura-se como um ser resignado que vê toda a desgraça em que vive como um sacrifício em oferta a Deus.

Ao narrar poeticamente a trajetória desgraçada do homem do sertão, o poeta retoma termos e expressões bíblicos que dão ao seu texto uma moldura informativa de alta relevância.

É interessante observar que o contato com a religião e suas práticas é a única forma de aquisição do padrão formal da língua, uma vez que o homem caipira dificilmente tem acesso à escola. Por isso, as formas mais distanciadas da fala regional são aquelas que representam a fala da Igreja, adquirida nas missas e cultos.

Observem-se as expressões:

Quadro 1 – Fatos históricos – Domínio enciclopédico

3.1.2. No domínio lexical

Ao lançar mão de formas dialetais, Elomar registra formas que contêm marcas da história da língua, de sua evolução. Vejam-se:

Quadro 2 – Fatos históricos – Domínio lexical

Quadro 3 – Fatos dialetais