Sara Araújo Brito
(UNIGRANRIO, UFF e SME/DC)

A cultura é o meio de comunicação do homem e a personalidade dos membros de uma comunidade. Tem muita relação com a maneira em que as pessoas se expressam, com a forma de pensar, de resolver problemas, de mover-se; observa-se também na organização da sociedade em suas características mais específicas.

Por conseguinte, dado que a língua e a cultura vão unidas, posso dizer que é impossível “dominar” uma língua sem “dominar” a cultura, ou seja, o mundo que vai unido à ela.

A necessidade de relacionamento com pessoas de outras culturas é hoje mais evidente que nunca. Os choques entre sistemas culturais não se limitam às relações internacionais, mas sim dentro de um mesmo país, pois convivem uma diversidade de culturas. Nossa sociedade está cada vez mais multicultural por várias razões. O turismo ou questões de trabalho, haja visto que aqui no Brasil o desenvolvimento acentuado em relação à língua espanhola, vem incrementando uma sociedade aberta ao intercâmbio comercial internacional, por ser quase inexistentes as fronteiras para este tipo de relação.

A literatura como arte reflete as representações da cultura de um povo. E a língua, obviamente, é uma das formas de manifestar a cultura.

A dissociação entre língua e cultura é uma das problemáticas que precisa ser desmitificada. O professor de língua estrangeira deve se preocupar com a transmissão de riqueza, também estética, que nos traz as variadas culturas, fazer das salas de aula “grandes laboratórios de leitura”, como afirma M. Paraquett (1998:120).A variedade de documentos lingüísticos que pode valer-se um professor de língua estrangeira é muito grande. Cada um tem sua especificidade que pode ser explorada de acordo com seus aspectos característicos. Todos devem ser trabalhados, inclusive, os textos literários.

Baseado nesta perspectiva, este trabalho propõe um estudo sobre o ensino do espanhol como língua estrangeira relacionando a literatura, a leitura como processo discursivo e o aspecto cultural, para a aprendizagem do idioma.

Podemos dizer que a língua como caráter identitário reflete uma determinada comunidade lingüística. Sendo assim a língua é um dos aspectos culturais da sociedade. Para Nauta (1992:11) (Apud JUNGER, 1997: 109) os dois conceitos estão interligados, um não existe sem o outro e não significam nada. Uma não é mais importante que a outra, mas ambas se completam.

Os livros didáticos de espanhol como língua estrangeira ainda apresentam uma hierarquia em relação ao ensino da língua e da cultura. Colocam uma parte da unidade para língua e ao final algum comentário cultural.

Alguns professores mais ousados já conseguem trabalhar a língua estrangeira de forma a não priorizar uma em relação à outra. Se o conteúdo cultural é parte da competência comunicativa, não podemos separar ou entender que, língua e cultura, uma seja mais importante que a outra, como explica New Sans (1992:16),

Segundo Dell Hymes e Van Ek (Apud GIOVANNINI et alli,1996: 33) a competência lingüística não é suficiente para poder falar uma língua. É muito mais abrangente, porque junto a esta existem a competência sócio-lingüística, a competência discursiva, a competência estratégica, a competência sócio-cultural e a este conjunto de competências é que forma a competência comunicativa.

O objetivo central das aulas de espanhol como língua estrangeira é levar o aluno a alcançar uma competência comunicativa. Então, para isso, é necessário que se trabalhe todo o conjunto das competências citadas anteriormente. Neste contexto, torna-se imprescindível o componente cultural como parte indispensável à competência comunicativa.

Os conteúdos a serem trabalhados não devem ser estereótipos, mas sim uma forma de adquirir conhecimentos variados dentro da diversidade cultural dos países hispânicos.

No processo ensino-aprendizagem a língua, a cultura e a sociedade constituem um conjunto cujos elementos se implicam mutuamente, são indissociáveis, um não aparece sem o outro. Sánchez Lobato (1997:7) (Apud SANTOS GARGALLO, 1999: 35) diz que

Para falar uma língua estrangeira é imprescindível conhecer alguns fatores da cultura e da sociedade, já que a língua será o veículo de comunicação entre a língua materna e a língua estrangeira. É indispensável conhecer a forma de vida, como se estrutura a sociedade, seus hábitos diários, alimentares, como se comportam em diversas situações do cotidiano, enfim, como vivem os falantes da língua meta.

Por várias décadas a metodologia ignorou ou utilizou muito pouco o componente cultural na aprendizagem de língua estrangeira, no entanto, atualmente já se considera ponto relevante para uma aprendizagem comunicativa no ensino de idiomas estrangeiros.

Segundo Costa (1997: 125),

A prática no ensino de idiomas nos permite afirmar que o “rótulo” sobre o conceito de cultura foge às tradições de um povo, crenças, festas típicas, etc., de forma separada da aprendizagem da língua. Vai muito além desses conceitos. É, também, aprendizagem.

Como já comentamos, a língua é uma das representações de um povo. Ora, se representa um povo é porque se faz necessário também conhecê-la sob o aspecto lingüístico. A língua não está dissociada da cultura. E o que vemos nos manuais didáticos, são simplesmente pequenos comentários ao final das unidades. Tais comentários sempre aparecem priorizando os grandes nomes da história, literatura, cantores, ou seja, estereótipos de um mundo hispânico longe de ser representação de todo o seu povo; por exemplo, a Espanha das “Touradas” e do “Flamenco”, a Argentina do “Tango”, o México dos “Sombreros”. O povo representa muito mais que esses temas genéricos.

Por causa desses fatores, preocupamo-nos também com o papel dos professores que trabalham com manuais desses tipos. Precisamos ser críticos em relação aos conceitos que as editoras tentam passar através dos temas nos livros. Devemos valorizar a cultura como um todo, como parte da competência comunicativa que tanto se comenta e que sabemos que precisa ser bem trabalhada.

A cultura identifica um grupo social e marca o que é produzido por ele. Então, tudo que uma comunidade lingüística produz podemos utilizar em aulas de língua estrangeira. Alguns materiais, define Junger(1997:111) como “marginados”.

Esses materiais utilizados com os alunos vão favorecer a aprendizagem da língua estrangeira. é possível trabalhar a escrita e a oralidade, ou seja, as destrezas comunicativas através de discussões sobre maneiras diferentes de viver, das regras sociais, do discurso proferido, etc. são exemplos que podemos utilizar para trabalhar a cultura e ao mesmo tempo a língua. Além de usar a oralidade para as debates sobre os temas, podemos trabalhar as normas da língua e o seu funcionamento, por exemplo, o discurso formal e o informal, a relação textual em contextos variados de uso real da língua.

No mundo em que vivemos precisamos estar atentos à necessidade de nos relacionarmos com pessoas de várias e diferentes culturas. As pessoas de uma mesma cultura dividem a mesma língua e repartem as experiências comuns do seu modo de viver.

O contato do aluno de L.E. com a cultura do outro, da língua-meta, provoca novas descobertas e ao mesmo tempo reafirma a sua própria cultura. E isso, o torna eficaz na aquisição das competências.

A língua e o texto literário

A língua é considerada como parte integrante da realidade social e cultural de um povo. Ela se torna estéril se é desvinculada da cultura, torna-se uma série de símbolos vazios e sem significados (GIOVANNINI et alli, 1996: 35). Os aprendizes se sentem motivados em conhecer e identificar-se com os valores da sociedade da L.E. Essa é uma das necessidades dos alunos. Giovannini (1996) sintetiza o conceito de cultura, de acordo com a reflexão de Riley, que se desenvolve em três âmbitos: saber o que, sobre o que e saber como. Este saber como atua a sociedade e a fala, nada mais é que o funcionamento da língua na oralidade. Essa comunicação de agradecer, saudar, contar,... no ensino de línguas fazem parte da competência comunicativa. É realmente necessário trabalhar estas questões.

Dessa forma, recordamos Saussure sobre a relação linguagem - língua - fala. Para o lingüista, a “langue” é o próprio sistema da língua, ou seja, o conjunto das regras morfológicas, fonológicas, sintáticas e semânticas, e “parole” - fala ou discurso - parte concreta e individual da “langue”, colocada em ação por um falante em situações comunicativas concretas. O autor comenta ainda que não podemos confundir língua com linguagem. A língua é que faz a unidade da linguagem. Eugenio Coseriu(1980:91) propõe três níveis da linguagem e que tratam da estrutura das línguas e da linguagem:

Considerando o texto literário, essa questão é clara, não há falar que não seja o falar uma língua. Então o que podemos dizer dessa definição de Coseriu? O literato quando escreve suas obras, sejam elas de qualquer gênero, está, logicamente, usando a língua. E essa língua é a representação de um povo, de uma cultura. A obra literária, muitas vezes, reflete as tradições, a vida, a sociedade e seus costumes, e para sermos mais determinados, coloca para fora todas a emoção e saberes do autor. Isso não é cultura? O que quer representar o poeta quando escreve uma poesia? O contista, um conto? Nada mais que os sentimentos, ironias, críticas, incompreensões, etc. de uma sociedade que ele próprio pertence e representa enquanto cidadão inserido nessa comunidade.

Não podemos esquecer também da força conotativa da literatura, as suas dimensões históricas, ideológicas e culturais e a tríade cultura - língua - literatura, centrando-se todas essas atribuições ao processo cultural de uma sociedade, isto é, todos se resumem em aspectos da cultura. Sobre isso, afirma Domício Proença Filho, citado por Aguilera (2002:83):

O texto literário tem a sua própria organização, identificada desde a Antiguidade pelos filósofos gregos, e podemos dizer que é possível isolar traços peculiares do discurso literário comparando-o com o discurso comum, embora saibamos também que o código que se utilizam é o mesmo e que guardam uma relação íntima entre si.

Com base nesta assertiva, sabemos que a literatura tem um vínculo muito grande com a língua, por conseguinte, não podemos dissociar língua e literatura. Os textos literários tem um grande valor para a sociedade, pois a representam. Então, podemos acrescentar que eles são verdadeiros componentes culturais no ensino de espanhol como língua estrangeira. Paraquett (2001:193) afirma que

A LEITURA COMO PROCESSO DISCURSIVO
NO ENSINO DE ESPANHOL COMO LÍNGUA ESTRANGEIRA

Baseando-nos na perspectiva de que podemos ensinar a língua estrangeira a partir dos textos literários pensaremos no processo ensino aprendizagem de espanhol como língua estrangeira no âmbito da compreensão leitora, uma das partes formadoras da abordagem comunicativa. Vejamos a leitura como instrumento interdisciplinar, “como possibilidade do autoconhecimento e do encontro com o outro” (PARAQUETT, 2001: 193). O encontro com o mundo cultural hispânico vai proporcionar oportunidades de conhecimentos desse universo que irão possibilitar melhorias no contexto da língua materna e da própria língua estrangeira.

Na perspectiva do discurso, segundo Eni Orlandi (2003:193) a leitura é produzida,

O discurso, acrescenta a autora, é conceito intermediário que se colocam no lugar onde está a manifestação da liberdade do locutor quanto a ordem da língua e enquanto seqüência sintaticamente correta.

Pêcheux (Apud ORLANDI, 2003: 194) afirma que isto não se dá em abstrato, mas

Isto quer dizer que o discurso se concretiza a partir de enunciados realizados efetivamente.

O ensino da leitura nas instituições educacionais valem-se por trabalhar os variados tipos de textos. Aplicando as estratégias de ensino de leitura, espera-se que o leitor chegue à compreensão do texto, no nível que ele precisa ter dentro dos seus objetivos da L. E.

O leitor vai se formando a partir da sua vivência e experiência de interação com o universo natural, cultural e social em que vive. Ainda nos conceitos de leitura, Eni Orlandi (idem: 210) afirma que

O que propõe a autora é que se considere a leitura que é produzida e que se atente às suas condições de produção. Essas condições certamente serão diferentes, dadas as diferentes vivências dos leitores.

Sabendo como o texto funciona o que se espera é que o aprendiz - leitor possa ler não só como o seu professor, mas que entenda que pode se construir como sujeito de sua leitura.

Para os analistas do discurso não há leituras previstas por um texto, como se ele fosse um objeto fechado em si mesmo. Considerando o fato de que toda leitura tem sua história, o que temos que levar em conta é que em relação à compreensão do texto, se definam essas histórias: a história de leituras do texto e a história de leituras do leitor (ORLANDI, 2003: 213).

Cada aprendiz de língua estrangeira leva consigo sua própria história de leitura, sendo assim, analisando diferentes histórias de comunidades educacionais, será também plural as histórias de leituras.

As relações entre diferentes textos, resgata a história dos sentidos deles, isto é, a partir do que é previsível na leitura o professor pode modificar as condições de produção de leitura.

O leitor, na medida em que lê, se constitui, se representa, se identifica, afirma Orlandi (idem:185). A leitura é o momento da interação. Tratando-se do processo ensino aprendizagem de língua estrangeira, essa interação vai mais além da relação texto e leitor, revela-se, também, a língua pela linguagem assumida.

Nesse processo o aprendiz por sua vasta história faz da leitura um momento privilegiado para o conhecimento, não só do social, do cultural, dos sentidos do texto, da incompletude, mas da língua em que ele tem como alvo para sua aprendizagem.

A literatura, pela sua variedade de textos e estilos próprios de cada autor e gêneros, possibilita ao aprendiz uma pluralidade também de leitura, já que esta é produzida pelo leitor.

Ademais, a aula de leitura em L.E. “constitui uma manifestação do imaginário discursivo, partilhado social e culturalmente pelos sujeitos de uma determinada formação discursiva.” (CORACINI, 2002: 84)

O aluno, também, leitor que queremos formar é construtor do significado no momento da leitura e que “lê a partir da sua formação discursiva”, comenta Coracini (2002: 32). Cada texto se constrói pelas múltiplas leituras do autor e do leitor. Essa interação é que resulta um aprendiz pensante e crítico.

Al fin y al cabo...

Se o objetivo da leitura é interagir texto - leitor, a literatura compõe um material riquíssimo para o ensino de língua estrangeira. pois os textos literários são diálogos infinitos com o leitor, eles se valem da riqueza da cultura dos povos.

A leitura literária não deve ser somente um meio de entretenimento, mas o professor pode utilizá-la como ferramenta para o ensino da língua estrangeira.

Se começamos este trabalho dizendo que não podemos dissociar língua e literatura, depois das discussões aqui traçadas, afirmamos mais uma vez que sendo a literatura uma das representações da cultura de um povo, e dado o componente cultural ser uma das partes que formam a competência comunicativa, existe realmente uma cumplicidade entre os dois termos. Concluímos, então, que os textos literários são componentes cultural fundamentais no processo ensino aprendizagem de língua estrangeira.